Православный мир

    Святая Православная Церковь, верная слову Божию, богословствует всеми возможными средствами, видимо и невидимо воздействуя на духовную природу и чувственные органы человека. Освящая в Таинстве Миропомазания органы зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, Церковь соответственно воспитывает эти чувства, предлагая иконопись, словесную и бессловесную мелодию (пение и колокольный звон), пшеницу, вино, елей, ладан, рукоположение и осязание (прикосновение). 

     Православная Церковь узаконила колокольный звон, возвещающий о важнейших моментах совершаемого в храме богослужения всем «оставшимся и во отшествии сущим», призывая их к молитве, освящая воздух и прочие стихии природы. 

     Основание к употреблению колокольного звона, как средства призыва верующих к богослужению, мы находим в Священном Писании. «Рече Господь к Моисею: звание сонма ... И да вострубиши ими, и да соберется к тебе весь сонм пред дверьми скинии свидения, и да будет вам законно вечно в роды ваша и во днех веселия вашего, и в праздницех ваших, и в новомесячиих вострубите трубою, и на жертвы спасений ваших, и да будет вам воспоминанием пред Богом вашим, Аз Господь Бог ваш» (Числ. 10.2–3, 8). 

     Минуя исследование обстоятельств изобретения колоколов и появления их на Руси, мы должны обратить особое внимание на их значение в Церковном богослужении и во внебогослужебной жизни Православной Церкви. 

     В благодатном царстве Нового Завета церковный колокол в сравнении с его первообразом – трубами Моисея – облагодаствован сугубо. 

     В чине освящения колоколов Церковь молится о ниспослании небесного благословения «яко да вси, сушащие звенение их (колоколов) во дни или нощи возбудятся к славословию Имени Господня» и «о еже гласом звенение их утолитися, утишитися и престати всем ветром зельним, бурем же, громом и молниям и всем вредным безведриям и злорастворенным воздухом». Далее Церковь молится: «яко да услышавши вернии раби Твои глас звука его (колокола), во благочестии и вере укрепятся и мужественно всем диавольским наветом сопротиву станут, и молитвами и всегдашним славословием Тебе Истинного Бого сия побудят ... Ты бо и бездушными, якоже Моисеевым жезлом вся, еже хощеши твориши», (Требник. Ч. 3. С. 161–162). 

     Как неотъемлемая часть богослужения, колокольный звон регулируется церковнобогослужебным уставом – Типиконом и, в соответствии с его требованиями, разделяется на три главных вида: благовест, трезвон и перезвон. 

     Благовестом называется последовательно один за другим ритмично звучащие удары в один колокол. Обычно после первого и второго ударов бывает пауза, пока не прекратится звук. Затем равномерные удары с интервалом, в 3–4 четверти целой ноты. Продолжительность времени благовеста ко всенощному бдению определяется прочтением псалма 118 единожды или псалма 50 – 12 раз, т.е. около 15 минут максимально.